作品简介《长竿入城》出自《笑林》,长竿是入城三国(魏)书法家邯郸淳作品。启示(道理):做事不会思考,文言文原文注死板的释翻循规蹈矩,不知变通。长竿自作聪明的入城轮回乐园顶点人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明、文言文原文注好为人师的释翻人。另外,长竿虚心求教的入城人同样也应积极动脑筋,绝不能盲目地顺从别人的文言文原文注意见。
作品原文
长竿入城
鲁有执长竿入城门者,释翻初竖执之,长竿不可入;横执之,入城亦不可入。文言文原文注计无所出。俄有老父至,女攻男受曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之。
作品注释
1.鲁:鲁国。
2.执:手拿着。
3.老父:老人。
4.圣人:才智超人的人.。
5.亦:也。
6.俄:一会儿,不久。
7.但:只是;不过。
8.计无所出:办法没有(可以想)得出来(的)。计:方法,计策。
9.遂:于是;就。
10.初:最初,h短篇小说合集刚开始。
11.以锯:用锯子。
12.依:按照。
13.中截:从中间断开。
14.何不以锯中截之:为什么不用锯子从中间锯断再进入城门。何:为什么。
15.…者:……(样)的人。
16.世之愚,莫之及也:世上没有比这更愚蠢的事情。
17.依而截之:省略句,应为“依之而截之”。
作品译文
鲁国有个拿着长竿子要进城门的人,起初竖立起来拿着它,进不去(城门)。横过来拿着它,也不能进入(城门)。一点办法也想不出。(过了)一会儿有个老人来到这里,说:“我(并)不是才智高超的人,仅仅我见到的事情多罢了,为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢?”(那个鲁国人)于是听从了(老人的办法)将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。
作品道理
“执竿者”做事不懂思考,墨守成规,不知变通 。
“老父”还不如执竿者,自作聪明,乱指挥,却把事情弄得更糟,给那人出了一个馊主意。其实只要斜着拿就好了。(长杆入城斜着拿?为何不提于手中捅进城)
这个故事说明了两点:
① 从不同的角度看问题,就会发现解决的办法.
① 有些时候,看似无法解决的问题,其实分而治之是可以解决的,也就是把大问题化为小问题。
或者是还可以换一种角度来看:给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子,万一这个长竿是要用的,这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。
自作聪明的人常常是愚蠢的,所以不能当自作聪明、好为人师的人。
练习题
题目:
1.解释句中的词。
(1).执:
(2).俄:
(3).老父:
(4).截:
(5)但:
2.翻译句子。
1.初竖执之,不可入;横执之,亦不可入,计无所出。
2.吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?
3.老父在劝执长竿者时,为什么要说到:“吾非圣人,但见事多矣!”?
4.有人认为,鲁人傻就傻在“依”字上,你认为呢?
答案:
(1)拿着
(2)不久
(3)老爷爷
(4)截断
(5)只
(1)起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。
(2)我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?
让持竿人信服他
(3)这是在说持竿人做事不会思考,死板的循规蹈矩,不知变通 。这个故事意在告诉我们自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明、好为人师的人。另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,绝不能盲目地顺从别人的意见。
作品含义
这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》旨在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲目的听从别人的意见。
作品赏析
1.本篇出自我国第一本笑话集《笑林》(三国时魏人邯郸淳作)。既嘲笑了执长竿的鲁国人,笑他不知变通;更嘲笑了锯竿入城的老父,笑他自作聪明,好为人师。后者不仅可笑,而且有害。这个故事一直流传到现在,清代《嘻谈续录》中的“捉糊涂虫”便是从它演变出来的。
2.这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《长竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见。
作者简介
邯郸淳,三国魏书法家。字子淑,颍川阳翟(今河南禹州)人。官至给事中。工书,诸体皆能。袁昂《书评》称其书:“应规入矩,方圆乃成。”西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜,楷书取法王次仲,善作小字。并认为蔡邕善书篆,“采斯、喜之法,为古今杂形,然精密闲理不如淳。”邯郸淳,善篆书,有名。卫恒《四体书势》古文序云:“自秦用篆书,焚烧先典,而古文绝矣。汉武帝时,鲁恭王坏孔子宅,得《尚书》 、 《春秋》 、 《论语》 、《孝经》,时人已不复知有古文,谓之科斗书,汉世秘藏,希得见之。魏初传古文者,出于邯郸淳”。
轮回乐园顶点解读:zuò pǐn jiǎn jiè zhǎng gān rù chéng chū zì xiào lín zhǎng gān shì rù chéng sān guó wèi shū fǎ jiā hán dān chún zuò pǐn qǐ shì dào lǐ zuò shì bú huì sī kǎo wén yán wén yuán wén zhù sǐ bǎn de shì fān xún guī dǎo jǔ bù zhī biàn tōng cháng gān zì zuò cōng míng de rù chéng lún huí lè yuán dǐng diǎn rén cháng cháng shì yú chǔn de jué bù néng zuò zì zuò cōng míng wén yán wén yuán wén zhù hào wéi rén shī de shì fān rén lìng wài zhǎng gān xū xīn qiú jiào de rù chéng rén tóng yàng yě yīng jī jí dòng nǎo jīn jué bù néng máng mù dì shùn cóng bié rén de wén yán wén yuán wén zhù yì jiàn zuò pǐn yuán wén zhǎng gān rù chéng lǔ yǒu zhí zhǎng gān rù chéng mén zhě shì fān chū shù zhí zhī zhǎng gān bù kě rù héng zhí zhī rù chéng yì bù kě rù wén yán wén yuán wén zhù jì wú suǒ chū é yǒu lǎo fù zhì nǚ gōng nán shòu yuē wú fēi shèng rén dàn jiàn shì duō yǐ hé bù yǐ jù zhōng jié ér rù suì yī ér jié zhī zuò pǐn zhù shì lǔ lǔ guó zhí shǒu ná zhe lǎo fù lǎo rén shèng rén cái zhì chāo rén de rén yì yě é 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